ARTICLES

A Conservation Biologist and a Theologian Walk into a Sacred Natural Site . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .JAIME TATAY 3
Artificial Intelligence and the Sustainable Future of Co-Creation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Junghyung Kim 18
The Role of Classical Sunnī Theology in Islam and Science: Respondingto Nidhal Guessoum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . David Solomon Jalajel and Shoaib Ahmed Malik 31
Augustinian Miracles: An Alternative to Prevailing Orthodoxies? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Zachery Moffatt 58

POPULAR CULTURE AND SCIENCE AND RELIGION

“Science and Religion” Meets Popular Culture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Anthony K. Nairn 78
Reality Shifting and the Case for Spiritual Science . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Emma St. Lawrence 97
Moral Challenges and Technological Prospects of Computerized Ifá Divination . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Ademola Kazeem Fayemi, Akinmayowa Akin-Otiko, and Emmanuel Ofuasia 121
The (Qualified) Triumph of Evil: Popular Culture Representations of Religion and Science in CBS/Paramount’s Paranormal Drama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Mark Alan Lokensgard 139

SCIENCE AND ORTHODOXY AROUND THE WORLD

Stem Cell Science and Orthodox Christianity . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Ana Iltis 158
Rescue by the Self and a Fellow Human: Transplantation and Stem Cells . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Katarina Trajković 175
Gene Editing Technology and the Human Gene Pool . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Gayle E. Woloschak 190
Dependency as Ontology: Eastern Orthodox Reflections on Disability, Dependency, and Care . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Katherine Karam McCray 202
An Orthodox Christian Theological Ethic of Childbearing: An Analysis of Continuity and Change. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Carrie Frederick Frost 218
Theological Implications of the Existence of “Offensive” Animals and the Ascetical Opportunities They Provide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Andrew P. Nosal 228
Cell Mysteries and the Paradigm of Sexual Reproduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Tatjana Paunesku 248
Can Spirituality Save Centuries-Old Trees and Forests? A Study from the Mountains of Northwest Greece . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Kalliopi Stara, Rigas Tsiakiris, Jennifer L. G. Wong, John Healey, Valentino Marini Govigli, and John M. Halley 260
When World and Worldview Clash: Orthodoxy, Ecology, and the Issue of Phthora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Christina M. Gschwandtner 293
Soaring on the Wings of the Wind: Prolegomenon to a Symbolic Ontology of Creation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Bruce V. Foltz 312
God and the World: Panentheism in Modern Orthodox Christianity . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Paul Ladouceur 336